《了凡四训之我鉴》长篇连载 013 汪汀 著 如要得到 必先反省

第十一章节：如要得到，必先反省

【原典】

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

【译文】

云谷禅师继续问到：孔先生推算你一生的命运究竟怎么样啊？

然后我就把孔先生算我某年考的怎么样，某年可以做官，某年会死的话原原本本的告诉了云谷禅师。

云谷又问：那你自己想一想你是否应该得到科第，是否应该有子嗣呢？

听了云谷禅师的问话，我想了很久很久，然后回答云谷禅师说：不应该，我不应该得到科第，也不应该有子嗣，因为能考取科第的人都是有福相的，而我的相很薄，所以福也薄，又不能多积功德，多行善事，获得福报的根基。而且我的耐心不够，不能承担繁杂重大的任务，别人有过失的时候，我心量狭小，不能够包容别人，有时我还自尊自大，以小聪明去压制别人，自以为是，自己想怎么做就怎么做，且随便发表言论，如此种种举动都是福薄的表现，又怎么能考取科第呢？

水至清则无鱼，而我好洁成癖，这是应当无子的原因之一；和气才能化育万物，但我的脾气暴躁、好怒，这是应当无子的原因之二；仁爱是生生之本，苛刻是不育的根源，我只爱惜自己的名节，不能舍己救人，这是无子的原因三；爱讲闲话，消耗自己的精气，这是无知的原因四；喜好饮酒，消耗精神，这是无子的原因五；好彻夜长坐，而不知保养元气，修养精神，这是原因六；还有很多其他的原因就不能一一列举。

【启示】

人类有个毛病，那就是看别人的缺点容易，看自己的问题困难。云谷禅师的道理已经讲完了，现在开始解决实际问题。“一切福田，不离方寸”，改变命运必须从心开始，从我做起。云谷问了凡，先抛开孔先生的推算，你自己想想，你应该做大官，有子嗣吗？

了凡先生想了很久，他必须先把自己抽离出来，用第三视角把自己和周围的人作比较，“我执”很重的人是做不到这一点的。

深刻思考完了，他开始对他人生最重要的两个问题进行剖析，一个是功名，一个是后代。他假想一个舞台，把过去的自己放在左边，把当朝宰相这样的大人物放在右边，他自己站在台下，慢慢列举他们两个人之间的区别：

第一，别人“类有福相”，而我没有，我还不能“积功累行”。福相代表相由心生，也就是说我的福报先天不够，后天也不够；

第二，心胸不开阔，不能容人，不耐心。在别人请教我的时候，不甘愿把自己的所学和人分享，不能做到孟子所说的“以其昭昭，使人昭昭”；

第三，小聪明太多，智慧太少。卖弄学问，打压别人。轻易开口，不顾及听众的感受。和那些有成就的人说话方式不同，他们更多的是“贵人语迟”。

而我为什么不能有后代？原因就更多了：

首先，天清地浊，大地是因为芜杂才能孕育万物。很多时候，粪便恰恰是最好的肥料，而我过分洁癖；

第二，因为我心胸狭窄，容易被激怒。多抱怨，犯嗔戒。而“嗔是心头火，能烧功德林”；

第三，周边的人感受不到我的仁爱和关怀，苛刻且不爱帮助别人，更不能舍己救人；

第四，话多伤肺，肺弱肾衰；

第五，饮酒过度消耗内脏；

第六，长期熬夜，黑白颠倒，不按照日月规律进行作息。

当了凡看到一线希望，准备和黑暗战斗的时候，云谷禅师却告诉他：黑暗并不是你的敌人，你的敌人是你自己。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。外界没有敌人，敌人是你的内心。一番深刻反省之后，了凡不用孔先生，自己就能给自己算命。

试想红尘中的我们何尝不是如此？我们真的都找不到自己的缺点，看不见自己的命运吗，必须要见到懂得梅花易数的孔先生吗？

书籍创作于2019年

发表于2021年2月19日