《了凡四训之我鉴》长篇连载 077 汪汀 著 一叶一菩提，一念一世界

第二十章节：一叶一菩提，一念一世界

【原典】

何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸(zhù)而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。

仲达曰：「某年未四十，安得过恶如是多乎？」

曰：「一念不正即是，不待犯也。」

因问轴中所书何事？

曰：「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」

仲达曰：「某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。」

曰：「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。」

故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。

【译文】

什么叫大小呢？

从前卫仲达任职于馆阁之中时，被抓到阴间，冥官命手下将他的善恶记录簿呈，上来。等到他的善恶记录被拿过来的时候，发现恶录簿竟然摊满了一个院子，而善录簿却只有像筷子粗细的一轴。拿来秤一称，满院的恶录簿却比筷子般粗细的善录簿要轻。卫仲达就问：“我还不到四十岁，怎么会犯了这么多的过失呢？”冥官说：“一念不正就是恶，不一定做了才算。”

卫仲达于是问：“善轴中记录的是什么事？”冥官说：“朝廷曾经大兴土木，修三山的石桥。你上书劝谏皇上不要修，这个轴中就是你奏疏的底稿。”卫仲达说：“我虽然上言，但朝廷并没有采纳，于事无补，这份奏章的分量为什么如此之大呢？”冥官说：“朝廷虽然没有采纳，但你的这个念头，是为千万百姓着想。假如被朝廷采纳的话，那善力就会更大了。”

所以志在天下国家，即使善行虽少而功德大。若志在自己，善及一人，即使善行虽多而功德却小。

【启示】

仲达一个恶念并未付诸行动，一个善念也未能成功实施，为什么会一个念头大，一个念头小呢？

佛教讲“一念一世界”，当你仅仅有一个念头的时候，人作为能量的发射塔，其实信息已经发射出去。如果这个念头反复出现，世界会作出更强的回应，你也更有条件把念头付诸实施了。儒教讲究“思无邪”和“慎独”，就是在无人监督的情况下，依然保持高度自觉性，不做任何违背天地良心的事情。相反，一个脑子里天天都是坏念头的人，他怎么能是好人？

卫仲达是宋朝翰林院的官员。阎王抓他判刑，结果坏事陆陆续续搬进来，摆了一屋子都摆不下，而好事只有一根筷子大小。仲达大概是和我们一样的平常人，因为坏事被摆上来的时候把他吓了一跳，他相信自己没有做那么多坏事。可结果是，阎王说一个坏念头就是一件坏事，你还想抵赖吗？好事也是因为一个念头，他想阻止皇帝在三山修石桥，就是福州的九仙山、岷山、岳王山之间修桥。我估计这不是民生项目，可能是娱乐项目，结果朝廷没有采纳他的意见，最终还是修了。

前段时间看一本科学杂志文章，大意是人的记忆存储于每一个细胞中，所有的记忆都能够存储下来，并且所占用的物理空间非常狭小。小到什么程度呢？我们打个比方，全世界所有人的记忆加起来放到一起，也大概只有一粒米那么大。有可能吗？我觉得完全有可能。一块铁做成的电脑硬盘都能存储多少T的东西，何况是生物体作为硬盘呢？生命的复杂性不是凭现在的科技能够完全理解的。每个念头都能够被完整记录下来并不是不可能的。

究竟什么样的念头是大，什么样的念头是小呢？念念为天下苍生、民族百姓的念头就是大；念念为己谋私利的念头就是小。佛教的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”；范仲淹讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，也都是这个道理。传统文化提倡积德行善、大公无私、服务社会、利益大众、孝行天下，传统文化才是最好的爱国主义教育。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月27日