《了凡四训之我鉴》长篇连载 076 汪汀 著 以财济人 三轮体空

第十九章节：以财济人，三轮体空

【原典】

何谓半满？易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」书曰：「商罪贯盈，如贮物于器。」勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。

昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。

因问曰：「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」

曰：「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」 此千金为半，而二文为满也。

钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。

吕问曰：「终变否？」

曰：「五百年后，当复本质。」

吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」

曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」

此又一说也。

又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。

【译文】

什么叫作半、满呢？《易经》上说：“善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。”《尚书》上说：“商纣王恶贯满盈。”这就像把东西储存进容器一样，勤奋地去积累则满，懈怠而不积则不满，这是一种说法。

从前有一家的女儿来到佛寺，想要布施，身上却无钱，于是将仅有的两文钱捐给了寺庙。庙里的住持亲自为她向佛忏悔回向。等到后来这个女子进了皇宫，享受富贵之后，又带千两银子到这座寺院布施。住持却只叫他的徒弟为她回向而已。于是这个女子问道：“我从前来这里只施舍了两文钱，师傅就亲自为我忏悔。现在我拿数千两银子前来施舍，师傅却不为我回向，这是为什么呢？”住持回答说：“先前你捐的两文钱虽少，但布施的心非常真诚，所以只有我亲自为你忏悔，才能报答你布施的功德。现在你布施的钱虽多，但心不如以前真切，所以叫别人代我为你忏悔就足够了。”这就是千金的布施为半，而两文钱的布施为满。钟离权把炼丹术传授给吕祖，学成后就能点铁成金，这样可以行善济世。吕祖问：“点铁成金后变的黄金是否还会变回原样？”钟离权说：“五百年后，就会变回原样。”吕祖说：“如此，那就害了五百年后的人了，我不愿做这样的事。”

钟离权说：“修仙要积三千功德，就你这一句话，三千功德就已圆满了。”这是又一种说法。

一个人行善而心不执著于善，则所做的善行成就，皆能得到圆满。若心执著于善，虽然终身勤勉地行善，也只不过是在半善面前止步不前罢了。譬如，以财济人，于内不见于自己，于外不见于旁人，于中不见所施之物，这叫三轮体空，又叫作一心清净。这样去布施，即使斗粟也可以种得无尽的福报，即使一文钱也可消去千劫的罪恶。倘若没有忘记执著于善的心，那么即使黄金万两，福报也不可能圆满。这是又一说。

【启示】

女子两次为寺庙捐钱，住持回向方式却不同；吕祖不学五百年后变回本质的点金术，半和满究竟区别在哪里？

女子前后两次为寺庙捐赠，第一次身份贫寒，捐钱二文，住持亲自回向；第二次入宫后显贵，捐千金，住持命徒弟回向。同一座寺庙，同一位住持，第二次捐款数目远超过前次千倍万倍，为什么“待遇”反而下降？难道是因为第一次捐了全部身家，第二次虽然款项巨大，但却不是全部身家吗？如果按照这个思路，请问哪一尊菩萨这样贪财，非要人倾家荡产才算满意？这住持也是奇怪，这样数额的捐赠，难道住持不应该一路小跑过来吗？如果你是这样想，请问究竟是菩萨在贪财还是和尚在贪财，或是和尚在帮菩萨敛财。

第一次女子出现在寺庙，他拿出了全部家当，来佛前诚心忏悔。无论忏悔什么，女子想用这样的方式洗涤心灵，改过自新，用更好的自己和善良的心，去拥抱未来。女子没有杂念，没有私心。住持通过法眼看出来了，他亲自加持，增加能量替女子忏悔，鼓励他从昨天的悲痛中走出来。女子第二次出现在寺庙，她是带着私心来的。上次来了效果非常好，这个买卖太值了。这次我要带更多的钱，做更大的捐赠才行。的确，这次捐款的数额不可谓不巨大，但是住持的深厚智慧显现出来了，他不卑不亢，命徒弟回向，并且在女子有疑问的时候不吝法，及时为她指点迷津。住持的深意在于渡化这个人，而不是贪图她的钱财。住持说：前次你非常急切紧迫，诚心诚意，没有私心杂念，可惜这次就没有上次的那份心了。住持达到了教育目的了吗？当然达到了，这个故事不是已经流传了四百年到了今天，还在影响今天的读者吗？

为什么前后两次，女子的心态会发生巨大变化？因为她的阶级变了，变成“有产阶级”了，已经不是从前的贫寒女子了。人在得到以后最容易发生变化，当君王得到天下，将领得到功勋，妃子得到宠幸，人们得到财富、地位、尊重之后行为就会判若两人。当杨修拥有才华，周亚夫斩获军功，孙坚偶得玉玺，妲己得遇纣王、韩信攻取山东、闯王进了北京、德国获得鲁尔工业区，一切就不一样了。一朝权在手，便把令来行。保持平常心态，谈何容易？收获最容易让人疯狂，把以前没有的毛病都会暴露出来。失败是考验，成功是更大的考验。

吕祖不学钟离的点金术，只因为钟离讲了一句话：“五百年后，当复本质”。吕祖学点金术的目的是为了救济穷人，学还是不学结果就卡在了这一句话上。五百年，是一个怎样的时间跨度，我们中有任何人考虑过五百年后的世界吗？我父亲肯定考虑过，他经常讲他的绘画艺术要前看三百年，后看五百年。前看三百年对前人有没有超越，后看五百年会不会被后人反超。我可能偶尔也会想到五百年，因为我想把已经传了四百年的《了凡四训》继续传承下去，不要在我们这个时代淹没了。但是在现代社会中的我们，都想到五百年后了吗？企业家的产品，建筑师的建筑质量，公务员的施政纲领，教师的在校教育。如果人人都能想到五百年后的世界，念及自己的亲人和后代，秉持着这样一份“满”心，通过学习剔除所有私心杂念，那就是所有圣贤追求的世界。

布施的最高境界是“三轮体空”，前不把自已当做施恩人，后不把别人当受恩人，中间不把恩惠物放在心里。三处不着相，不拘泥，不讨还。文中举例是财布施，因为在三维世界里，财产最被人看重，所以也最难舍弃。能做到财布施，其它方面会相对容易完成。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月25日