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《了凡四训之我鉴》长篇连载 067 汪汀 著 善行易见 善心难得

第十章节:善行易见,善心难得

【原典】

嘉兴包凭,字信之,其父为池阳太守,生七子,凭最少,赘平湖袁氏,与吾父往来甚厚,博学高才,累举不第,留心二氏之学。一日东游泖[mǎo]湖,偶至一村寺中,见观音像,淋漓露立,即解橐[tuó]中十金,授主僧,令修屋宇,僧告以功大银少,不能竣事;复取松布四疋[pǐ],检箧[qiè]中衣七件与之,内纻[zhù]褶[zhě],系新置,其仆请已之。

凭曰:「但得圣像无恙,吾虽裸裎何伤?」

僧垂泪曰:「舍银及衣布,犹非难事。只此一点心,如何易得。」

后功完,拉老父同游,宿寺中。公梦伽[qié]蓝来谢曰:「汝子当享世禄矣。」后子汴[biàn],孙柽[chēng]芳,皆登第,作显官。

长相知 不相疑

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【译文】

嘉兴的包凭,字信之。他的父亲是池阳太守,生有七个儿子,包凭年纪最小。包凭被平湖袁氏家族招为女婿,他与我的父亲交情深厚。虽然包凭博学多才,但是屡考不中。他对佛老之学很感兴趣。一天,他东游泖湖,偶然行至村中的一座寺院。他看到寺院屋舍破漏,观音佛像被雨打风吹,就立即拿出身上的十两银子交给庙里的住持,让他作修葺屋舍之用。住持告诉他说,修庙的工程太大,而银两太少,恐怕难以完工。于是包凭又拿出松江所产的布四匹,再从随身携带的行李中挑出七件衣服交给住持。其中一件麻制外衣是新置办的,仆人劝阻他,要他不要捐。

包凭说:“只要圣像安然无恙,即使我赤身露体又有什么关系呢?”住持听后感动得落泪说:“施舍一些银两和衣物布匹并非难事,但是这一点诚心,怎么能轻易得到呢?”

这座寺庙修好之后,包凭带着老父亲重游此庙,并住在寺中。晚上包凭梦见护法神来答谢说:“你儿子应当享受世代荣华富贵。’后来他的儿子包汴和孙子包柽芳,都中第做了大官。

牛铃摇春光

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【启示】

包凭捐银集资修庙,积功德子孙登第作显官,我们能够得到什么启示?

包凭的父亲是安徽池阳的太守,家境应该不会很差。包凭后来与袁氏结亲,与袁了凡的父亲打交道很多,所以他们两家应该是亲戚,相互很熟悉。这个人学问很高,对佛学和道家都很有研究。但可惜的是,科举考试总也考不上。有一天他在一个村里游玩,看到寺庙里的观音像在淋雨,生了慈悲心,慷慨解囊捐金修庙。住持说:你这钱可能不够。包凭就开始捐他崭新的贵重布匹、衣物。仆人劝他说,还是留下几件自己穿吧,这时他讲了一句经典的话:“只要观音像不受伤害,就算我赤身露体也心甘情愿”。

善心更重要,还是善行更重要?

寺庙是传播佛法、宣扬圣贤教育,让人升起慈悲心的地方。佛像是做什么用的?佛像是用来“表法”的,观音菩萨是闻声救苦、大慈大悲,希望用他的慈悲来唤醒大众效法他,救苦救难的一位菩萨。佛像不是立在那里,然后你天天去祷告,说让我赚一百,我分你五十,像做生意一样讨价还价的。住持听了包凭的话答复说:善行易见,善心难得。

我小时候受到的教育都是“紧开口,慢开言”,现在看来还是对的,心直口快不值得鼓励。你的口连着你的心,你心里所想有没有妥当的表达出来,是很值得推敲的。

善心是发端,善行是践行,这样才能圆满。如果有善心,每天都可以有善行。今天捐款修庙,明天帮囚犯伸冤。而如果没有善心支撑的善行,很可能是伪善。想起来一则寓言故事。有人问世界上最高尚的地方在哪里呢?答案是:监狱。因为监狱大门一关,犯罪率为零。而所有罪犯每天都做毫不利己,专门利人的工作,因此监狱最为高尚。事实当然不是如此。

现在社会上有些人行善声势造的很大,感觉是为了宣传自己而捐赠,捐赠还没有开始,电视、报纸就已经把他的善行传播出去了。这样的宣传可能不仅不能起到正面作用,反而会起到反效果。

善心和善行固然都很重要,但是从根本上讲,善心更值得领会和推崇。

 

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月16日