《了凡四训之我鉴》长篇连载 055 汪汀 著 德日进 过日少
【原典】
吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳（yì）也。 然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧[nǎn]然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
观海听涛
《了凡四训之我鉴》插图 汪国新
【译文】
我们都是平凡的人，身上的罪恶就像刺猬身上的刺那样多。当我们反省检讨的时候，看不到自己犯的错，那是因为我们的粗心大意，就像眼睛上长的白斑挡住了我们的视线一样。罪孽深重的人，也会有效验显现：要么大都心神昏塞，转头就忘；要么常无事烦恼；要么见到正人君子就羞愧沮丧；要么听闻正道则闷闷不乐；要么施惠于人却反遭别人怨恨；要么做一些颠倒的梦，甚至语无伦次，精神恍惚。这全都是作孽的征兆。若有上述一种情况出现，那就应该奋发图强、洗心革面了，千万不要耽误了自己。
龙马精神
《了凡四训之我鉴》插图 汪国新
【启示】
有的人可能会想，我好像找不到自己的过错，也有人觉得自己从来就没有错。那么请注意，了凡在第二章《改过之法》结尾时列举了几种情况，有下列情况之一的就属于业障：
第一，心思封闭，精神昏沉，对交代的事情转头就忘的人，特别是年轻人；
第二，对没有发生的事却总是忧心忡忡的人；
第三，见到领导或有大德的人，因为心里有愧而显得难为情的人；
第四，听到圣贤之道却不心生欢喜的人；
第五，布施给别人，报恩给别人，却遭到埋怨或报复的人；
第六，有精神分裂，讲话胡言乱语，开口就词不达意，没有正能量，没有志向的人。
以上，这六种，都是自己造作、业障严重的结果。
了凡先生认为，在赐福给一个人之前，他必须首先改过。孔子认为，如果遇到应该教育的人你没有教育，那么你是“失于德”；如果遇到不该教育的人你强行去教育，他根本听不进去，这叫“失于言”。佛教认为，如果一个人是法器，你就应该传法给他，不传就是“失人”；相反，非其人就一定不能传给他，这不叫“吝法”。本领小的时候破坏力少，伤害的人少，罪恶也就小；相反，如果坏人得法，本领更大、能力更强，破坏性更大，罪过也就更大。
如何区分谁是可以传法的人呢？改过之法其实就告诉我们，勇于改过的人就是对的人。因为善于改过的人，具备了心地纯净，自我反省，谦虚谨慎，改过自新，勤劳智慧等等诸多能力，能改过就解决了很多问题。
古人更重视是非观念的教育，远大于对技能的培养，这在现代也非常有借鉴意义。改过的目的是为了传授我们真正的大法。什么是真正的大法呢？第三篇《积善之方》和第四篇《谦德之效》，就是真正的大法。
书籍完稿于2019年8月
发表于2021年4月4日
