《了凡四训之我鉴》长篇连载 044 汪汀 著 从理上改 入情入理

第十四章节：从理上改，入情入理

【原典】

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬（huò），种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？

【译文】

善于改过的人，在彻底改正某个具体的错误之前，会先把其中的道理弄清楚。譬如，犯了杀生之过，就应想：上天有好生之德，所有生物都珍惜自己的生命，而我们却要杀害它们来养活自己，我们这样做又怎么可以心安理得呢？况且这些生灵被你杀害之时，先受宰割之苦，再受蒸煮之痛，种种痛苦，深入骨髓。为满足自己的口欲，各种山珍海味盛满桌面，但是这种种美食吃过之后，被肠胃消化，最后我们的肠腹中还不是空空的吗？蔬食菜羹之类的素食也一样能填饱肚子，又何必为求得口腹之欲而杀害生命、折损自己的福禄呢？

【启示】

为什么要提升一个高度，从理上改？因为你对错误理解的越深刻，改正的就越坚决。而且改正的范围也会更大。

比如佛教讲究持戒，主张“以戒为师”。为什么和尚需要戒酒？因为酒是一种不好的“助缘”，人在喝酒以后心性会发生变化，会酒后放逸，生出各种欲望，从而影响出家人清净修行的心。当你明白这些道理以后，你就不会在有人看得见的地方戒酒，而在没人看得见的地方偷喝。同样的道理比如戒烟，佛教从来就没有规定和尚不能抽烟，但是人们在哪座寺庙里看见方丈抽烟呢？相反，如果都是从事上改那就麻烦了。戒律规定了不能抽烟，那请问电子烟算不算烟？未来还可能发明出一种比电子烟更高级的产品，请问佛祖要不要规定的这么具细？事实上，无论物质世界的产品怎样变化，但是道理是不变的。抽烟既属于“耽染尘情”，也伤害身体，出家人当然会自觉戒除。

奇妙的是，当你进入最高阶段，从心上改的层面后，其实所有的戒律又不存在了。戒律只是一种在修行过程中帮你更快理解生命本质的手段而已，跨越过这个阶段，就会进入到百无禁忌的自由状态，甚至连形象都没有了。事实上高维度的菩萨本身没有“像”，但是人们如果在寺庙找不到一尊具体的形象，就会感觉太虚无，摄不住魂魄。

佛教里最典型的例子就是济公。他那种“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的状态，绝对是大乘佛法的最高境界。危险的是，如果没有达到他那种境界，是绝不能学他的。不好学，也不容易学。还是有戒律，按照规则一步一步来比较踏实稳妥。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年3月23日