了凡先生认为有一件事是每天都要做的，那就是日日反省。唯有如此，才能改变命运。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。朱熹也曾说：“自省其身，有则改之，无则加勉。”曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”了凡认为，天底下这么多聪明人，但是他们仍不能摆脱命运的束缚，其根本原因就是“因循”，“因循”就是轮回。

佛教的轮回，可以理解为这一世结束进入下一世，也可以理解为这一世结束重新回到这一世。甚至可以理解为，从没有进步的昨天，进入到没有改变的今天。如果没有进步，没有区别，就相当于把昨天又过了一遍。轮回意味着周而复始的死循环，永远不知改变，不能进步，不能摆脱一模一样的自己，跳不出这一天，跳不出这一世，跳不出生生世世、六道轮回。

有人可能会问，我已经非常优秀了，哪儿有那么多缺点每天可以改啊？了凡先生为我们指出了远近、上下、内外六个方向供我们参考：

第一，远思扬祖宗之德。祠堂文化、文言文、大乘佛教，曾经被人誉为中国传统文化的三大根基。中国有很多的节日都是为了慎终追远而设立的，比如清明节、端午节、春节等等。以前皇帝有宗庙，家家户户有祠堂。我们做了对的事情就会向祖宗汇报，做了错的事情就会向祖宗忏悔、请罪。皇帝要表彰一个官员，一般会追封祖宗三代。这是时时刻刻在提醒自己我是从哪里来，找到自己的根系，找到自己的坐标定位使命感，因为我们流淌着祖宗的血脉。如果我是孔子的后代，那么我的福报恩泽是巨大的。但是如果我是秦桧的后代，虽然我个人可能有才，可是我敢对众人讲吗？每一位家族成员都要保证自己的言行不能为宗族抹黑。如果抹黑了祖宗，你的名字会从族谱里删掉，牌位不能进祠堂，死后不能进祖坟。

我们当下这个时代有许多人选择丁客不生小孩，宣称先找到自我，再寻找爱情，认为生不生小孩属于我个人的自由。其实这种想法，仔细琢磨是不符合传统文化和自然规律的。所谓自由，并不等同于毫无责任感的我行我素。

如果我们把扬祖德再拓展一步，祖宗也可以指圣贤和先烈，我们看到的物质世界和精神世界都来源于他们的创造。

第二，近思盖父母之愆。意为不能到处揭发自己父母的过失。家是社会最小的单位，父母是离我们最近的人，是他们把我们带到这个世界来。正因为离得近，有时父母的过失会直接暴露在我们面前。我们应当用怎样的态度来面对他们的过失呢？

最典型的例子就是地藏王菩萨。地藏菩萨本来是一位婆罗门女，因她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道后，变卖了所有的家产，为母布施修福。在地狱救出其母后，又在佛前立誓要度尽地狱众生，发愿“地狱不空，誓不成佛”，由此成就了地藏王菩萨。我们和父母一样都是凡人，是凡人就会犯错，不犯错的人是不会来到娑婆世界的。我们见到父母有过失时，回忆一下，是愤慨、遗憾还是顶撞，甚至出走，还是和地藏菩萨一样“悲天悯人”？“家丑不可外扬是家庭最起码的道德规范”。

第三，上思报国之恩。佛教讲“上报四重恩”中其中一重便是国家恩。我是留学英国的留学生，海外这么多年的学习生活，使我深深的认识到：留学回国的人往往更爱国。当你在任何场合听到国歌响起，都能在内心引起巨大共鸣。

小时候读书看到一个故事，讲革命家孙中山先生在日本统治中国期间，有一次因为会议开到很晚而日军在夜晚实行宵禁，致使孙先生不能赶去下一个地点。这时，旁人帮他想了个办法，他们找了两个日本妓女一路掩护孙先生安全到达了目的地。事后孙先生感慨道：“日本妓女虽然社会地位不高，但是她的国家强大；我的社会地位虽高，但是我的国家贫弱。结果我反而需要被两个日本妓女保护”。这个故事说明：即使个人再强大，都不如强大的国家做后盾。

就在此刻，无论是荒凉戈壁，还是雪山高原；无论是烈日炎炎，还是冰霜冻土，时刻有祖国军队的战士，手握钢枪保卫着边疆。他们保障了我们的生活、工作、学习和安全。现代社会不是我们没有恩情要感激，而是我们缺乏一颗感恩的心。越感恩，才会越幸福！

第四，下思造家之福。齐家就是打理好家庭或家族的内外事物。为家里娶个好太太，能够教育好子女，孝敬父母，帮助兄弟姐妹。反之，如果听见女人说：“这么多年我在你家得到了什么？”或者说：“我没有安全感，因为房子不在我的名下”。还有“你是听你妈的还是听我的？”据我观察，现代社会男方买房过户到女方名下的，最终没有一户保住了婚姻。如果没有选择到好伴侣，没有教育好子女，没有自己以身作则经营好家庭，把家弄散弄败了的，都是自己的过错。因为归根结底都是当初自己的选择和决定，怨不得别人。

第五，外思济人之急。古人讲“救急不救穷”，因为穷很大程度上是思想问题，或是福报不够，不是一时能解决的。而急就不一样，一般都是指周转问题，如果能够承担就应该尽力去救。救完以后不但不能找人感谢、沾沾自喜，时不时提起，反而要感谢对方给你机会进行财布施和无畏布施，这才是布施的最高境界。

第六，内思闲己之邪。佛教讲：“万般将不去，唯有业随身”。还有一句更加经典叫做：“圣人畏因，凡人畏果”，意思是凡人往往害怕股票赔钱了，自己生病了，爱人和别人跑了这类果报。而圣人因为懂得因果，他们更担心自己有任何不经意之间的“邪念邪行”在源头发生。修身就是《孟子》所谓“君子务本，本立而道生”，而儒家所指的“本”，就是用“五伦十义”来规范自己。

听完了凡先生这六个方向，我们还有人能够自信的说我没有那么多缺点可以改吗？具体如何改正呢？下一个篇章就是《改过之法》。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年3月7日