《了凡四训之我鉴》长篇连载 015 汪汀 著 先觉觉后 自觉觉他

第十三章节：先觉觉后，自觉觉他

【原典】

【汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」】

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【译文】

你现在既然已经知道自己错在何处了，那就尽量去改正过去导致不得功名以及不能生子的毛病吧。务必要积德，务必要包容，务必要和爱，务必要珍惜自己的精神。从前的你在昨天已经死掉了，今后的你在今天刚刚出生。如果能按我讲授给你的道理去做，你就会摆脱既定的命运而获得一种新的生命了，这就是义理再造之身。

我们的肉身是通过我们自己的践行尚且能够承载天道法则；义理再造之身是通过践行天道显现义理，哪儿有不能感动上天，彰显天道的道理呢？商朝的贤君太甲说：“天作孽尚可挽救，自作孽则不可逃”。

《诗经》中说：“要经常反省自己的所作所为是否合于天道，求祸求福全在自己。”孔先生推算出你不得科第，无儿无子继后。虽是上天注定但仍可改变。只要扩充德行，力行善事，广积阴德，这是自己所做的福报。怎么会享受不到呢？

《易经》是为君子服务的，有助于这些德行高尚的人趋吉避凶，如果说天命是恒定不变的，那又如何避凶呢？易经开章第一义：“积善之家后世一定有享不尽的福，你相信吗？”

龙马精神

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【启示】

中华文脉就像一条生生不息的河流，河流有主干有支流，我们都在这条河流边汲取善知识传承文明。几千年来，我们的古圣先贤在这里得到滋养。而我们的责任，是把这条已经留到了今天的文脉，使之在我们这一代手中继续发扬光大，“为往圣继绝学，为万世开太平”。

“从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。”一百多年前的曾国藩读到这里时激动不已，痛下决心，如袁了凡改“学海”为“了凡”一样，他改号“涤生”，从此洗心革面改变了个人命运，进而改变了国家命运。改名是一件了不起的事情，名字能够不断提醒自己不忘初心。这位连毛主席都佩服的曾文正公，就是在这本书的这一段话得到了启发，才有了后来的成就。如今的我们同样读到了这一段话，这本书能同样成就我们吗？

太甲说：“天作孽犹可违，自作孽不可活”。天灾可以规避，命运也可以摆脱，那么究竟怎样才能改变命运呢？云谷禅师道出关键四条：“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”。

“务要积德”。积德就是修福报，就是做善事。什么是善事？利益大众，服务社会，法布施，财布施，无畏布施都是善事。总而言之，对别人有利的事就是善事，相反自私自利就是最大的不善。积德还有阴德和阳德的区别，做了好事大家都知道，政府也表彰你，福报立刻显现，这就是阳德；做了好事永远没有人知道，不彰显出来，那就是阴德。阴德最难得，因为阴德能够穿越时空，传之后代。这就是为什么古代富人在过年时周济穷人，都选在没人看得见的深夜把财物放在窗台上转身就走，为的就是不让人发现而广积阴德。

“务要包荒”。包荒是《易经》里面的话，意思是包容广大。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就是一切依靠因缘而生的现象，就像早上的露水，或是一道闪电，来不及反应就消逝不见了，快的好像从来没有出现过一样。试问自己，昨天真的存在过吗？可能还有些记忆。那么去年今天呢，你还想得起来吗？世间的一切境界都是白驹过隙，过眼云烟。我们生活的空间本来就和梦境一样，都是心的显现。量子学已经发现波粒的二象性，振动频率低的是物质，振动频率高的是精神。爱因斯坦推导的质能方程E等于mc²，物质都是以能量的方式存在，物质和精神还能怎么划分呢？执着于眼前看得见的相就会痛苦。为什么能够包荒，包荒的前提是认清了世界的本质。明知道是假象，还有什么不能包容的呢？有时候既要原谅别人，更要原谅自己，给自己一条生路。

“务要和爱”。“和爱”，就是孔子讲的“仁者爱人”和“温、良、恭、俭、让”，也是佛教讲的大慈大悲。有的人犯错是因为“不得已”；有的人犯错是因为“无明”。面对不得已犯错的人，我们多转换角度，替对方着想，“己所不欲，勿施于人”；对“无明”的人，我们更应该觉得他是个可怜人，连这么浅显的道理都不懂。为什么传世经典和圣贤教诲，都鼓励我们做一个温厚的人呢？表面上看起来明明是刻薄寡恩的人更占便宜，旁人还不敢惹他。但是圣人通过长期观察总结规律，放在更长的时间周期里，凡是刻薄寡恩的人，在晚年都是没有福报的。执政也是如此，重用法家的朝代，更易招致速亡。

“勿要惜精神”。身体是一切修行的基础，肉身是常数，受阴阳所缚，很容易坏掉。另外，你的健康还牵动着很多关心你的人。古人讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”就是这个道理。不用说伤害自己，哪怕是开车的时候油门踩的大一点都是不孝。如果父母知道你是开快车的人就会担心，为你担心就是不孝。

《了凡四训》最重要的就是第一篇。第一篇里最重要的就是了凡和云谷禅师的这番对话。而对话里面最重要的就是关键性的四个“务要”。四个“务要”是所有改变命运的终极法宝。改变命运必先从改变个人命运开始，继而是家庭命运，再则才是国家命运。

当我们明白了这些道理，还要先觉觉后，自觉觉他，并且要百分百坚信，不能有丝毫怀疑，只有心诚才能去真心的践行。汉朝名将李广在一次行军途中，由于路边杂草横生，草丛里有块大石，他误以为是猛虎，一箭射去目标纹丝不动。下马一看发现是块石头，但是箭却拔不出来了。当他惊讶于自己的神力往石头上又射了几箭，却再也射不进去了。因为他心里已经知道这是一块石头。“精诚所至。金石为裂。此至诚所以格天也。”

“易为君子谋”。所有的圣贤和经典，都是帮助我们成为“极善之人”，只有极善才能改变命运，心想事成，离苦得乐，幸福自由。那么现在我们看看了凡先生接下来怎么做的呢？

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年2月21日