《了凡四训之我鉴》 汪汀 著 长篇连载004 得遇贵人，人生转折

第二章节：得遇贵人，人生转折

【原典】

后余在慈云寺，遇一老者，修髯[rán]伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也,明年即进学，何不读书？」

【译文】

有一天，我在慈云寺碰到一位老者，相貌非凡，一脸长须，飘飘然像仙人一样。我便非常恭敬地向他行礼，这位老人对我说，你是官场中人，明年就可以考中秀才，为什么不去读书呢？

【启示】

很多时候人生的重大转折，往往发生在不经意间。袁了凡在慈云寺遇一老者，他的人生开始转折。慈云寺是一所寺庙。为什么人们经常在寺庙遇到高人？因为在古代，佛教是教育，而寺庙是学校，高人大多在这里云集。

寺庙还有一个重要功能，就是在战乱时期可以临时避难。唐代的少林寺十三棍僧救唐王，宋代《水浒传》里的武松、鲁智深在犯案之后都是选择去寺庙避祸。明代更是如此，明朝开国皇帝朱元璋早年就是躲进了寺庙做扫地僧才没被饿死。了凡生活在明代，可能是因为这个原因，寺庙得到了极大的保护。而新时代的寺庙已经没有这些功能，基本上不是旅游景点就是上市公司。

这位贵人出现了，他“修髯伟岸，飘飘若仙”，一副仙风道骨的模样。耳旁两鬓垂下来的头发叫做髯，口角两边的叫做胡须。髯也可以泛指面部胡须，比如“美髯公”关云长就是“飘五缕美髯”。贾宝玉也是，虽然没有胡须，但是髯自然垂下来非常英俊。古人（除清朝外）认为身体发肤，受之父母，不敢毁伤。头发是一辈子不剪的，并且头发是区分年龄、性别的重要标志。严格来讲每年发型都不一样，成人礼就是行冠礼。身体发肤不能毁伤的意义，是时时刻刻培养自己的感恩心和慎终追远之心，好比佛经从未规定人们禁止吃荤，众僧吃素的目的是培养慈悲心一样。

袁了凡对老者的面部形象、身材、气质都有描述。中国从来就是一个注重衣冠服饰的民族，《红楼梦》里的服饰更是经典，甩现在的LV八条街。总之以貌取人是基本规律，有身份的人必须衣着得体，举止得当，京剧里的朝廷命官为了显得庄重都要端着腰带走路。修炼过的人会自带气场，他一出场你就感觉气度不凡。

看到这样一位相貌堂堂、身材伟岸、器宇轩昂的老者，了凡先生迎上前去做了一个改变命运的动作——“敬礼之”！我们不知道具体敬的什么样的“礼”，可能是鞠躬，可能是作揖，这些都不重要。可是这样一个动作，引起了对方的足够关注。《易经》的“谦”卦是六十四卦里唯一没有任何坏处的卦象，《了凡四训》后面专门有一个章节介绍“谦”的好处。

记得很多年前，有次我和着中山装的我父亲路过一部电影的拍摄现场，我们两人走过一个长廊，这时迎面过来一群人，走在第一个的是周润发。当时周先生并不认识我父亲，但是周润发看了一眼他的气质，点头示礼，并且站到了一边，让我们先过去后他们一群人才通过，给我留下了深刻印象。“人低成王，水低成海”，每个人的成功背后都有他的道理。我们很多时候应该反思：当遇到生命中的贵人时，有没有轻易错过？在现代社会，学校的老师告诉我他们也不明白，为何在校园里，学生见到老师通常都是绕道走的。

反观自身，在社会上行走通常会遇到各式各样的人，如果路遇一位形象伟岸、气宇轩昂的来者，我们有没有这种要走上去向他敬礼的勇气和习惯呢？

哲学和宗教的区别是什么，他们是不是不同的思想体系而已？个人认为哲学和宗教两者最大的区别就是：宗教有神通，而哲学没有。所有宗教都有神通，不显神通你怎么信仰？孔先生和袁了凡第一次见面，第一句话就直接告诉他：“子仕路中人也，明年即进学”。你是当官的命，明年就是秀才！如果当时是你，会做何表情？是继续认真求教，还是扭头就走，说你在搞封建迷信？

这个老者接着问了凡，你是当官的命，“何不读书”，反而在这儿瞎耽误工夫？古人说“万般皆下品，惟有读书高”是有道理的，所有的人类文明都是靠文字传承下来。不读书，不知理，知书才能明理。而读书的直接目的是为了考科举，“习得文武艺，货与帝王家”，做官是读书人的第一选择。而做官目的是为了更好服务百姓，服务社会，更好的修行，积累更大功德。

中国古代凭什么能够做官呢？答案是凭写文章，考科举就是写文章。所以读书改变命运是真实的，今天是民，明天就是官。仅凭一篇文章就能看出一个人的水平吗？太能了。别说一篇文章了，但凡一开口讲一句话，水平立见高下。人一开口就包涵了你以前所有的修为学识，几斤几两高下立判。文章有你的书法功力，有遣词造句，有你的逻辑性，有旁征博引的学问，有你的核心观点，还有你驾驭整篇文章的能力，哪里可以掺假？

完稿于2019年8月

发表于2020年2月5日