《了凡四训之我鉴》长篇连载 080 汪汀 著 第一纲领 与人为善

第二十三章节：第一纲领：与人为善

【原典】

何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？

乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。

吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。

子孙必有兴者

《了凡四训之我鉴》插图  汪国新

【译文】

什么叫作与人为善呢？

以前舜在雷泽捕鱼的时候，看到鱼藏丰富的深潭厚泽都被那些强壮的捕鱼者给占据了，而老弱的渔人，只能在急流浅滩这些鱼少的地方捕鱼。舜看到这种情况之后，感到非常难受。他就亲自下水捕鱼，看到那些争抢好位置的人，就故意避而不谈他们的错误;看见那些礼让老弱的人，就称赞他们让大家去效法。过了一年，大家遇到那些鱼多的深潭厚泽都能礼让老弱。

以舜的聪明才智，为何不说一句教训大家的话呢？他不用言教，而以身教，这是舜的良苦用心。我们都是这些圣人的后代，要取法往圣的做法，不要以己之长去压制别人，不要用自己的优点去和别人比，不要用自己具有的多方面的才能去为难别人。收敛才智，若无若虚。见到别人的过失，要宽容而不要去声张，这样一则给对方留有余地，给他改过的机会;一则使其有所顾忌不敢放肆。见到别人有一丁点儿的长处、微小的善行可资借鉴，就要毅然舍弃自己的架子，去学习他的长处，并且要称赞他，替他广为传扬。在日常生活中，说一句话，办一件事，全不为自己着想，全是为万物树立榜样，这就是圣人天下为公的气度。

【启示】

“与人为善”出自《孟子•公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”。意思就是看到别人有一点善心就去帮助他，使那个人的善心得到增长；当别人做善事，因为力量不够而不能成功时，你就去帮助他，使那个人能够把善事做成。与人为善就是帮助别人行善，最后汇集社会力量，形成大善。帮助别人行的善，也算是自己的善事，也能积累无数的功德。

古人靠渔猎为生，深潭厚泽的地方自然资源丰富，急流浅滩就截然不同了。身强力壮的人占据了有利地形，自然收获就多，老弱者恰恰相反。舜和他们一道工作了一年，用身教大于言传的方法隐恶扬善，让渔夫们养成了尊重礼让的好习惯。

几千年前的典故，四百多年前的书籍，为什么到了今天仍然能用？因为虽然科技在进步，但是道理不变、江湖不变。再贵的手机也解决不了沟通障碍，再先进的工业4.0，也不能抛弃勤劳俭朴的道德规范。渔猎时代的深潭厚泽和今天的人在江湖不是一个道理吗？总有身强力壮的年轻人坐在公共区域的残疾人座椅上；总有背景深厚的人占据了上风上水；总有科技先进、船坚炮利的强国纵横海上。处在末法时代的我们，为家庭、为社会做出了什么？看到有人主持公道的时候，我们回应了什么？看到以强凌弱的时候，我们选择了与人为善，还是为虎作伥？

我们每个人都有自己的一技之长，而这些长处，我们在工作和生活中用来“盖人”、“形人”、“困人”了，还是收敛起来。很多人把自己的本领拿出来换取了财富和地位，就像俗语讲的“习得文武艺，货与帝王家”。传统文化是这样认为的吗？传统文化认为，普天下所有的技艺都只有唯一目的、唯一出口，那就是服务社会、利益大众。歌唱家用自己的歌声传播法音，劝人向善，还是引导人玩世、暴戾；画家用自己的画笔绘圣像、传经典，还是用它来描述低俗；思想家用自己的才智和学识来服务大众开启智慧，还是用它在酒桌上卖弄学问？“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则”，这才是传统文化引导人追求的方向。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月30日