《了凡四训之我鉴》长篇连载 083 汪汀 著 第四纲领 劝人为善

第二十六章节：第四纲领，劝人为善

【原典】

何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书。」较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。

龙马精神

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【译文】

什么叫作劝人为善呢？一个人，他生下来就是人，谁没有良心？世俗的道路是无止的追求，最容易使人沉溺其中，失足堕落而丧失本心。凡与人相处，应当多方指示，使之警惕，开解他的迷惑。譬如，一个人在漫漫长夜中长梦不醒，而你却让他为之一振，清醒过来。再如，一个人久陷烦恼而你使之头脑清凉，这样做的好处是最多的。韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”这和与人为善的方法相比，虽然是外露形迹的行为，然而对症下药，不时地就会出现奇效，不可废弃。否则就会失言失人，这就要反省自责一下自己的智慧了。

【启示】

韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”这句话正好描述了本书中的两位主人公：云谷禅师和袁了凡。云谷劝了凡以口，袁了凡劝世以书，才有了今天我们看到的这本《了凡四训》。

云谷禅师用他的智慧唤醒了了凡，他还唤醒过其他人吗？当然，憨山德清就是其中一位。

憨山德清不是日本人，他和袁了凡一样，是同时代的明朝人，是明代的四大高僧之一。梁启超评价说：如果说六祖慧能创建了禅宗，那么他就是中兴了禅宗。

有一天，德清一个人走在山间的小路上，和当年的袁了凡一样，失魂落魄，没有方向。他找到云谷，云谷还是老办法——丢了个蒲团给他，意思是“坐下吧”。一天一夜以后，德清开口了。他不满意现在的工作单位——寺庙，认为无聊又庸俗。世界那么大，他想出去走走。云谷说：出去走走也好，去找到属于你的那片净土。德清请教净土在哪里？云谷答：其实在你心中。一切对外面世界的认知，最终都是为了认识自己；任何向外的行走，最终都是为了走回内心。旅行虽然也是修行的一种，但是不要白白浪费自己的草鞋钱啊！（古人行脚，单为求明己躬下事，尔当思他日将何以见父母师友。慎勿虚费草鞋钱也）。

那年德清十九岁，他拜别了云谷禅师，开始了旅程。他一边走一边想，一边想一边走，不知道走了多少路，也不知道穿破了多少双草鞋，走到了五台山的憨山脚下恍然大悟，情不自禁写下诗句“遮莫从人去，聊将此机息”，就是不必谄世媚俗，把所有的机谋心放下，找到自己的方向，活出最真实的自己。从此致力三教之学，若干年后，终成一代高僧，为后世景仰。崇祯皇帝对她的评价是：“耆（qí）老和尚，何等行状？撑持法门，已作栋梁。受天子之钳（qián）锤，为佛祖之标榜。”

崇祯皇帝为什么评价“受天子之钳锤，为佛祖之标榜”？那是因为他的爷爷神宗皇帝曾经给憨山德清乱加过一个罪名，叫做“私创寺院”，将他下狱，充军广东雷州。和尚私创寺庙寺院就好比老师私自教学，画家私自画画一样莫名其妙。结果盛况出现了，因为他的名气太大，每到一个地方，就出现了上面一个穿着囚服的人在讲课，下面有好几万信众鸦雀无声听课的壮观场面。

云谷禅师的伟大之处，就在于他用他的智慧点化袁了凡、憨山德清、陆五台等等，以及许许多多像他们一样迷茫的年轻人。而这些被点化的人，又用他们的方式，点化了无数个我们。云谷禅师是天纵英才吗？不是，他也曾是一位迷茫的年轻人，孤独的走在乡间的小道上。在最需要指点的时候，法舟禅师指点了他。我相信法舟禅师也一定是被更早的大德点化而来的。

我们的传统文化薪火相传，传到了我们这一代人手里。劝人为善，就是要用我们每个人的力量，让传统文化的河流继续流淌下去，不要在我们的手里断了流。号召大家学习《了凡四训》和传统文化，唤醒良知，就是最大的“与人为善”。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年5月8日