《了凡四训之我鉴》长篇连载 060 汪汀 著 施政纲领 心怀仁义

第三章节：施政纲领，心怀仁义

【原典】

鄞（yín）人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞[tà]一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：「怎奈此人越法悖（bèi）理，不由人不怒。」

自惩叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？」宰为之霁颜。

家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。

妇曰：「囚从何来？」

曰：「自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。」

因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。

祖上有阴功，子孙当显贵

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【译文】

浙江宁波人杨自惩，起初在县里做县吏，存心仁厚，守法公平。当时的县官作风严格，有一次县官处罚一个犯人，直打得他血流满地，而县官还不息怒。杨自惩就跪地为犯人求情，请县官息怒宽恕。县官说：“此人伤天害理，目无王法，怎能叫人不怒？”杨自惩听了就叩头说：“为政者失道，百姓涣散已经很久了。如果知道是这种情况，那么便会哀痛可怜这些黎民百姓，就不会因为审出了案子而高兴。高兴尚且不可，又怎么能动怒于民呢？”县官听了，被感动而平息了怒火。

虽然杨自惩家境非常贫穷，但是他从来不接受别人的馈赠。有时碰到囚犯缺粮，杨自惩经常想办法多方周济他们。有一天，县里新收押了几个囚犯，这些囚犯饿得就像嗷嗷叫的婴儿，非常可怜。当时杨自惩自己家里也缺米。若是把米给囚犯吃，那么自己家人就要挨饿了；留着自己吃吧，那些囚犯也怪可怜的。他跟妻子商量了一下，妻子问：“这些囚犯是从哪里押来的？”杨自惩说：“是从杭州来的，他们一路上忍饥挨饿，脸色饿得发黄。”于是他们把自己家的米拿出来一部分，煮成稀饭，分给那几个囚犯。

后来杨自惩夫妇生了两个儿子，长子名叫守陈，次子名叫守址，为南北吏部侍郎。长孙做到刑部侍郎，次孙也做到四川廉访使，还都是名臣。当代的两位著名的人物楚亭和德政，也都是他们的后代。

子孙必有兴者

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【启示】

杨自惩体恤囚徒，自家贫困却依然煮粥救济犯人，对我们有什么启示？

杨自惩还是一名小小的县吏的时候，敢在县宰盛怒之下，为处罚的血流满面的囚犯求情，可见他的存心仁厚。

对于为政者，首先要从自己为人，行为人之事，然后才能自觉地施行仁政。正如《孟子•公孙丑上》所说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。

仅仅是为政者需要明白这个道理吗？当然不是。其实生活中我们每个人都有一定的“权限范围”，公务员只是权限范围相对大一些。我们中有的人是公司领导，有的人是部门经理，有的人是父母长辈，还有医生、有律师。我们需要做的就是要在我们的“权限范围”内，尽可能地心怀仁义。医生尽量不要把最坏的结果一股脑的告诉病人，律师尽量伸张正义，建筑师尽量不要偷工减料，公务员面对百姓的窗口尽量和颜悦色。这样既完成了职责，又做了善事，为子孙积功累德。

我们这个世界是靠爱来维系的，孩子缺乏爱，他就一定会叛逆；百姓缺少爱，他可能会叛逃。对于国家也好，家庭也好，都应该重视教育、心怀仁义，而不是严刑峻法。老子讲:“法令滋彰，盗贼多有”。如果领导人都不相信人心本善，不愿意去教化，不愿意以身作则，“上失其道”时，人们怎么可能追随呢？

鲁国的大夫因国家偷窃案件比较多。向孔子请教，孔子说，你自己作出表率不要喜欢金银财宝，底下的人就不会去偷了。领导者贪婪，人民就会贪婪；领导者心怀仁义，人民就心怀忠义，上行下效。

早年去过台湾，机缘巧合安排参观台湾最大的监狱。他们的监狱感觉更像是一所学校，叫做“矫正署”。囚犯也不叫囚犯，叫“再生人”。监狱不是牢笼，是教化、矫正人的场所，很让人感动。如果将犯人视为恶魔，监狱视同地狱，那么刑满释放的犯人，不是把恶魔放回人间吗？

 

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月9日