《了凡四训之我鉴》长篇连载 019 汪汀 著 忘却分别 四大皆空

第十七章节：忘却分别，四大皆空

【原典】

孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

《了凡四训之我间》插图 汪国新

【译文】

孟子论立命之学是说短命与长寿没有什么两样，寿命长短在我们看来是完全不同两回事。当我们内心无思无虑不动丝毫之念的时候，又怎么能分辨得出短命和长命呢？细分一下，丰收和欠收没有什么两样，然后可立于贫富之命；视贫穷和通达没有什么两样，然后可立于贵贱之名；视短命和长寿没有什么两样，然后可立生死之命。人生世间只有死生最重，若心中存在夭寿的概念，那么一切顺正和邪逆之事的存在都成了合理的了。

观海听涛

《了凡四训之我间》插图 汪国新

【启示】

我们的心因为有个人好恶就会产生分别，我们把事物分为喜欢和不喜欢的。喜欢的我们就会去争取，不喜欢的我们就会舍弃。而佛教认为所有的物质和事情并没有好坏之分，他们的属性都是“空性”。比如下雨这件事，卖伞的人就会喜欢，而卖太阳镜的就不会喜欢。同一种东西，怎么会被一部分人喜欢，一部分人不喜欢呢？说明事情本身没有好坏之分，你的心分别了，好坏就产生了。

心中有好恶的时候，念头就出现了，就开始以自我为中心选择事情。有念头就有阴阳，有阴阳就有定数，有定数就开始有命数，一念就是一世界。

相反，如果不动念，夭和寿都不理会，心心念念都是为大众服务，忘掉分别，专心利他，随着缘分往前走。但行好事，莫问前程。孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”只有忘掉年龄才会长寿，忘掉收入才会丰收，忘掉贫穷得到财富。

我父亲经常在家宣传他的三不承认理论：“一不承认年龄，学子心态保持童真；二不承认失败，只有转折；三不承认有疾病，人体小宇宙”。这也是忘掉年龄得上进；忘掉疾病得健康；忘掉失败得成就这个道理。

书籍完成于2019年8月

发表于2021年2月25日