《了凡四训之我鉴》长篇连载 089 汪汀 著 第十纲领 爱惜物命

第三十二章节：第十纲领，爱惜物命

【原典】

何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，「孟春之月，牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。

渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄（tiǎn）之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！

善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。

祖上有阴功 子孙当显贵

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【译文】

什么叫作爱惜物命呢？人之所以为人的根据，就只在于恻隐之心而已。求仁者所求的就是它，积德者所积的也是它。《周礼》上说：“每年正月时节，祭祀不要用母畜。”孟子说“君子远庖厨”，就是要保全自己的恻隐之心。所以，前辈有四不食之戒，即宰杀时被听到声音的，不吃其肉;宰杀时被看到的，不吃其肉;自己养大的，不吃其肉;专门为我宰杀的，不吃其肉。学者若一时不能断肉，就应当遵守此戒。

这样一点点地去做，恻隐之心就会渐渐增进，慈心会增长。不仅仅杀生应当戒除，即使蠕蠕爬动的虫子也有灵性，都是物命，我们也不应该伤害。求丝煮茧，锄地杀虫，想一下衣食的由来，都是杀它们以自求生存。所以，暴殄天物的罪孽，就如同杀生一样。至于那些用手误伤，以足误踏而死的生命，不知道有多少，所以这些都应当小心谨慎地去防范。古诗云：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是何等的仁慈啊!

善行无穷，不能一下子说尽。只要从上边所说的十件事，加以推广发扬，那么一切的功德也就可以完满了。

【启示】

对人类来说，最残酷、最惨烈的浩劫莫过于战争。可是对动物来说，他们每天都在经历战争。据统计，人类有史以来阵亡于战争的总人口是6.19亿，而这个数目，是动物三天的死亡量。战争，是人类的地狱，而动物，活在地球上的每一天都是地狱。

每一件皮草背后，都有多少生命终结；每一个熊胆背后，都有多少苦痛挣扎；每一个鹅肝背后，都有多少个填鸭饲养；每一桌浪费的酒席背后，都有多少条无辜动物献出生命。

我们不能完全断荤是因为缘分还没有到，但是我们至少可以做到“四不食”，做到只取自己所需，并且永远不要浪费，做到在动物生子和鱼产卵的季节，不要过度捕捞他们。众生平等，应该多给万物生存的机会。

我在前文也提到过，今年夏天我去过湖南那个再生人的村子，听到这样一个故事：有个村民经过一户人家，结果一个三岁的小孩冲出来要用砖头砸他。他很奇怪，拦住小孩问：“我和你无冤无仇，你干嘛打我呀？”那个小孩儿说，因为上辈子是你杀了我。村民问：你瞎说，我可从来没有杀过人。原来小孩上辈子是一头猪，村民是个杀猪的屠夫。小孩详细地描述了当年他是怎样被屠夫追杀的全过程，这个村民觉得太不可思议了，又带小孩回家看。小孩知道哪种蔬菜猪吃起来口感比较好，哪里的围墙需要修补。屠夫听得头皮发麻，从此以后真的就放下屠刀，不再杀生了。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年5月15日