《了凡四训之我鉴》长篇连载 071 汪汀 著 行善目的 辨别真假

第十四章节：行善目的，辨别真假

【原典】

何谓真假？昔有儒生数辈，谒[yè]中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」

中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」

众曰：「善恶何致相反？」

中峰令试言其状。

一人谓「詈（lì）人殴人是恶；敬人礼人是善。」

中峰云：「未必然也。」

一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」

中峰云：「未必然也。」

众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。

中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」

牛铃摇春光

《了凡四训之我鉴》插图  汪国新

 

【译文】

什么叫作真假呢？

从前有几个读书人，去拜访天目山的中峰和尚。有人问：“佛家说善恶报应，如影随形。可是如今有人行善而子孙却不兴旺，有人作恶却家门昌盛，看来佛说的因果报应是无稽之谈啊”。中峰和尚说：“凡人俗情还没祛除，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不怨自己颠倒是非，却反而抱怨上天报应有误”。儒生们又问：“行善和作恶怎么会颠倒呢”？中峰和尚让他们试着说说自己眼中的善和恶。一个人说：“骂人打人是恶，尊敬人、以礼待人是善”。中峰和尚说：“未必是这样”。另一个人说：“贪财妄取是恶，廉洁有操守是善。”中峰和尚说：“未必是这样”。大家都把自己心目中的善和恶讲了一遍，中峰和尚全都说：“未必是这样”。

大家于是就请教中峰和尚为什么会这样说。中峰和尚告诉这些儒生说：“有益于别人是善，有益于自己是恶。有益于别人，则打人骂人都是在行善。有益于自己，则敬人礼人都是在作恶。因此，人们行善利人的是公，公就是真;利己的是私，私就是假。面且从良心出发的是真;只是模仿他人的行为，敷衍了事，这样是假。再者，无所图谋地去行善是真，有所欲求地去行善就是假。这些你们应当自行考虑。”

唐风

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

 

【启示】

中峰和尚答疑说：你认为的善不一定是真善，你认为的恶不一定是真恶，我们应当怎样理解？

有的人“善”，但是“子孙不兴”；有的人“恶”，反而“家门隆盛”。因果是不是不靠谱？这是很多人都有的疑问。怎样才能辨别善的真假呢？中峰和尚认为平常人法眼未开，认善作恶，认恶做善是常有的事情。善恶颠倒，往往有之。而分辨真假的根本在于其目的性。

刀具，用来切菜做饭就是帮助人的，用来伤人就是害人的；网络，用来传播善知识就是好的，传播不善就是不好；电话，用来沟通就是好，用来诈骗就是坏。心之外所有的东西都是媒介和工具，只有心的目的性决定其好坏善恶。真诚的心交朋友就是善，巴结的心虽然表面谦恭，交的朋友就是恶。前面讲过修桥修路是功德，如果怀着服务于人的心就是功德，如果为了自己腐败，花天酒地那就是恶。开发地产、开矿、做官、当明星等等都是这个道理。行业本身没有好坏之分，心区别出善恶。

一位商人为了答谢几十年前曾经帮助过自己的一位朋友，非常隆重的在全城最豪华的饭庄备下了最好的美食。结果朋友一出现，商人傻眼了，他万万没有想到这位朋友是一位出家的僧人。当年帮助自己的时候他并不是和尚身份，中间几十年也没有联系上。这样一来，今天备好的酒宴岂不是要全部浪费了吗？这时和尚并没有表示拒绝，他带头和商人的朋友们把一桌酒菜吃的精光，缓解了尴尬和矛盾。佛教有句话我非常喜欢叫做“善巧方便”，意思是随顺机宜而施设巧妙智用，主张随方就圆，行云流水，不刻意、不执着于具体的形式。主要目的是领会了善意，传播了善知识。

 

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月20日