漳州孔子庙

    漳州庙，又名孔子庙，位于漳州府衙东南方（今市区修文西路西桥小学），北宋庆历四年（1044年）始建。它是集孔庙与漳州府儒学（即州立学校）为一体的建筑群，所以民间俗称为“孔子学”。由于历代帝王加封孔子许多到高无上的头衔，如唐玄宗封他为“文宣王”，宋太宗封他为“先圣文宣王”，元武宗封他为“至圣先师”。所以文庙的建筑规制特别宏大，而且红砖绿瓦，雕梁画栋，华丽堂皇。文庙前面是大街上，立有两座片坊，上书“德配天地”、“道贯古今”，这是对孔子的高度评价。庙门有三道，即棂星门、戟门、仪门。棂星即天田星，象征至高无上的“天”；戟门是皇宫立戟为门的古制，这些充分显示了孔子的权威。方体建筑为大成殿，里面奉祀孔子的塑像，左右配祀“亚圣公”孟轲和“复圣公”颜回。两旁列祀“十哲”，即孔子的得意门生仲由、冉雍、闵损、宰子等十位贤哲。大成殿之前，“御书阁”与“经史阁”两座图书馆并列在大万殿两旁。殿后开凿一口泮池，池中有瑞荷亭。周围是州立学校的各种设施，如明伦堂、讲堂、舍房、膳斋等。后来又陆续添置射辅、儒学仓、崇圣祠、敬一亭、卧碑等配套设施。建庙900多年来，屡次重修和扩建。宋绍熙元年（1190年），知府朱熹增建“宾贤斋”为教授书房，并建“受成斋”做为习武之所。嘉定十六年（1223年），学宫受灾倒毁，知府郑（日方）重建。绍定五年（1232年），知府李勋在西隅辟地建“育德斋”，开办小学。元延（示右）三年（1316年），总管张泉逸、教授高元子重修大成殿、两庑棂星门、戟门。明万历三十八年（1610年），知府闵梦得将街南丽藻堂旧址（即今延安路“断蛙池”），开辟为府学的泮池，名为丽泽池。值得一提的是，历来有些知名人士捐资赞助修建文庙，如《漳州府志》记载：“康熙四十四年（1705年），知府赵完壁捐俸修葺大成殿及二门。”“乾隆八年（1743年），巡道王延诤、知府张延球、周贷率乡绅郭元龙、林编、郑蒲、林瑶等，捐资重修文庙。”按照朝延“祀典”规定，地方文武官员和学校师生，每年春、秋要到文庙祭祀，仪式十分隆重，须备帛、猪、羊、酒等供品，设正献官和四名分献官领祭，宣读歌颂孔子功德的祭文，并举行古典“八佾”歌舞表演。在漳州民间，也流行尊孔的习俗，一般是在逢年过节或弟子入学及赴考之前，到文庙去朝拜“孔子公”，虔诚祈求保佑其弟子学业长进、赴考夺魁。
    漳州武庙，又名关帝庙、帝君庙，位于市区西南古龙溪县学旁（今漳州二中附近之新路顶10号）。明万历年间（1573—1619年）由漳州总兵官呼良朋创建。清道光七年（1827年）进行一次重修。现存的庙宇建筑，是乾隆二十六年（1761年）由巡海道张惟寅、漳州知府蒋允君、龙溪知县吴宜燮共同修建的，前后分为三进，具有古建筑风格。今基本保存完好，但庙中神像及器物已荡然无存，此外，还有许多民间建立的关帝庙分布在漳州各地，关羽，字云长，山西解州人，东汉未年与刘备、张飞“桃园三结义”，受封为“汉寿亭侯”。在蜀魏争战中，关羽驻守荆州，因骄傲轻敌而兵败被杀，被追封为“壮缪侯”。民间的关帝信仰起源于宋，盛行于明、清。原因有三：一是历代帝王对关羽的追封逐步升级。宋哲宗封其为“显烈王”，宋徽宗封其为“义勇武安王”，元朝延封其为“显灵义勇武安黄济王”，明神宗封其为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝”、“神威远镇关圣帝君”，清顺治皇帝封其为“忠义神武灵（示右）仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。其地位简直与皇帝同样显赫；二是儒、道、佛三教对关羽的推崇。儒家把他当做“忠孝节义”的典范。道教把他尊奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”。佛教则把他列为寺庙的“伽蓝”，即护法神，甚至有的寺庙中附建关帝殿。这样一来，关羽便成为三教共同崇拜的偶像；三是元末明初历史小说《三国演义》的广泛流行，作者罗贯中把关羽塑造为武勇忠义的英雄人物，在民间产生巨大的影响。这样一来，关羽就由人变成了神，成为享受官方祭祀和百姓香火的神祗。由于关帝被说成具有司命禄、佑科举、除病消灾、驱邪避恶、巡察冥司以及招财进宝、庇护商贾等“全能”法力，因此各行各业民众都要去武庙祭拜祈求保佑。自古民间也流传许多“关帝显圣”的神话传说，如武将拜关帝为战神，得其武勇神威之助，在战场上百战百胜；商人拜关帝为财神，得其信义经商之助，在商场上财源广进，等等。因而，历来朝拜武庙者要比朝拜文庙的人多得多。