《了凡四训之我鉴》长篇连载 089 汪汀 著 第十纲领 爱惜物命
第三十二章节:第十纲领,爱惜物命
【原典】
何谓爱惜物命?凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已;求仁者求此,积德者积此。周礼,「孟春之月,牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒,谓闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。学者未能断肉,且当从此戒之。
渐渐增进,慈心愈长,不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命。求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。故暴殄(tiǎn)之孽,当与杀生等。至于手所误伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之。古诗云:「爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。」何其仁也!
善行无穷,不能殚述;由此十事而推广之,则万德可备矣。
祖上有阴功 子孙当显贵
《了凡四训之我鉴》插图 汪国新
【译文】
什么叫作爱惜物命呢?人之所以为人的根据,就只在于恻隐之心而已。求仁者所求的就是它,积德者所积的也是它。《周礼》上说:“每年正月时节,祭祀不要用母畜。”孟子说“君子远庖厨”,就是要保全自己的恻隐之心。所以,前辈有四不食之戒,即宰杀时被听到声音的,不吃其肉;宰杀时被看到的,不吃其肉;自己养大的,不吃其肉;专门为我宰杀的,不吃其肉。学者若一时不能断肉,就应当遵守此戒。
这样一点点地去做,恻隐之心就会渐渐增进,慈心会增长。不仅仅杀生应当戒除,即使蠕蠕爬动的虫子也有灵性,都是物命,我们也不应该伤害。求丝煮茧,锄地杀虫,想一下衣食的由来,都是杀它们以自求生存。所以,暴殄天物的罪孽,就如同杀生一样。至于那些用手误伤,以足误踏而死的生命,不知道有多少,所以这些都应当小心谨慎地去防范。古诗云:“为鼠常留饭,怜蛾不点灯。”这是何等的仁慈啊!
善行无穷,不能一下子说尽。只要从上边所说的十件事,加以推广发扬,那么一切的功德也就可以完满了。
从心所欲
《了凡四训之我鉴》插图 汪国新
【启示】
对人类来说,最残酷、最惨烈的浩劫莫过于战争。可是对动物来说,他们每天都在经历战争。据统计,人类有史以来阵亡于战争的总人口是6.19亿,而这个数目,是动物三天的死亡量。战争,是人类的地狱,而动物,活在地球上的每一天都是地狱。
每一件皮草背后,都有多少生命终结;每一个熊胆背后,都有多少苦痛挣扎;每一个鹅肝背后,都有多少个填鸭饲养;每一桌浪费的酒席背后,都有多少条无辜动物献出生命。
我们不能完全断荤是因为缘分还没有到,但是我们至少可以做到“四不食”,做到只取自己所需,并且永远不要浪费,做到在动物生子和鱼产卵的季节,不要过度捕捞他们。众生平等,应该多给万物生存的机会。
我在前文也提到过,今年夏天我去过湖南那个再生人的村子,听到这样一个故事:有个村民经过一户人家,结果一个三岁的小孩冲出来要用砖头砸他。他很奇怪,拦住小孩问:“我和你无冤无仇,你干嘛打我呀?”那个小孩儿说,因为上辈子是你杀了我。村民问:你瞎说,我可从来没有杀过人。原来小孩上辈子是一头猪,村民是个杀猪的屠夫。小孩详细地描述了当年他是怎样被屠夫追杀的全过程,这个村民觉得太不可思议了,又带小孩回家看。小孩知道哪种蔬菜猪吃起来口感比较好,哪里的围墙需要修补。屠夫听得头皮发麻,从此以后真的就放下屠刀,不再杀生了。
书籍完稿于2019年8月
发表于2021年5月15日