《了凡四训之我鉴》长篇连载 074 汪汀著 圣人举事 移风易俗

第十七章节：圣人举事，移风易俗

【原典】

何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。」

子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人于溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜[chù]赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。

【译文】

什么叫作是非呢？春秋时，鲁国的法律规定，凡是出钱把在其他诸侯国家做奴仆的鲁国人赎回来的人，都可以获得政府的赏金。子贡赎了人，却没有接受赏金，孔子知道后就责备他说：“子贡，这件事你做错了。圣人做事情是要移风易俗的，而且圣人的教化是要施行于百姓，而不是为了自己舒服才去做的。如今鲁国富人少而穷人多，如果接受政府的赏金是不廉明的话，那么以后拿什么去赎人？从今以后就不会再有人愿意到其他诸侯那里去赎人了。”

又有一次，子路救了一个溺水者。那个人用一头牛来答谢子路的救命之恩，子路就接受了。孔子高兴地说：“从今以后鲁国见义勇为的人会多起来了。”

从世俗的眼光来看，子贡不接受政府的赏金是高尚的，子路接受别人报答的牛是不值得提倡的。但是孔子表扬子路而斥责子贡。于是我们知道，人去行善，不要去计较目前的行为，而是要看是否会流毒后世;不要去计较一时的善行，而是要看能否将善行推向久远;不要去计较自身的感受，而是要看能否推动天下百姓都去行善。即使目前所行虽善，但其所引导的潮流足以害人，则其所行看似善行而实际上不是善行。即使目前所行非善，但是其所引导的潮流完全可以帮助更多的人，则其所行非善也只是表面现象，而实际上却是善行。

这只是就其中一个方面展开的论证而已，其他方面，例如，非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，都应当去仔细地选择。

【启示】

子贡做了好事不领赎金，而子路救人后领取奖励，孔子认可子路而非子贡，对我们有什么启示？

成为什么样的人，在于他用什么样的规则要求自己，用什么样的使命召唤自己。

在中国古代，罪犯常被罚没官家为奴，法律规定如果想重获自由需要缴纳一定数量的赎金。春秋时鲁国有个规定，凡是从他国赎回鲁国奴隶就有奖励。子贡赎回了鲁国人，认为不接受奖金更高尚；而子路恰恰相反，救人后欣然接受了赏金，孔子认为“子路受牛”才是正确的。

子贡和子路都是圣人的学生，圣人的学生都亲授圣人的教诲，在民间百姓就把这些学生当做圣人的模板来观察、来学习、来模仿。子贡不接受赏金，百姓看在眼里，可能有几种分析：第一，鲁国颁布的这条法令本身可能有问题，要不然子贡怎么会拒绝领赏呢？或者领赏这件事可能根本就是骗局，是假消息；第二，做好事领赏金可能很羞耻，不属于高尚的品德，所以子贡不耻于领赏，我们也都不能领赏；第三，救人以后，领赏就暴露了，出名了，出名会有出名的烦恼，万一德不配位呢？万一亲戚朋友明天就来借钱呢？总之子贡不领赏一定有他的道理。于是乎，孔子的结论是“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣，取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣”。

而子路则恰恰相反：救人，领赏。连辞让这个环节都没有。

如果说古代版的故事不够深刻，正好有一个现代版“子路受牛”的故事供我们参考。某地一救护车在救援途中发生事故，救护车掉入河中，车门不能打开。司机联系开锁匠，一开锁匠淌水过去为其打开车门。修理完毕后收取费用300元。路人纷纷指责开锁匠不义，结果开锁匠赔礼道歉，并退还了300元。

试想，如果救护车再次发生意外，高尚的锁匠没空来，收费的锁匠不敢来，救援车恐怕就只能继续泡在水里了。

圣人之所以为圣人，他们研习天道，用宇宙规律要求自己。学生之所以优秀，他们用圣贤的教诲约束自己。人的善心，不能只看到我是否领赏，而要看到我的行为会影响到所有面对同样事情的人；不能只看到当下这个时代，而要想到五百年后，我的行为还能否成为示范效应；不能看到我个人的得失，而要比较整个国家、民族、民风、民俗因为这个举动的整体得失影响。“乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。”这就是圣人的境界！

明朝郑和十岁入宫，在十五世纪初叶七下西洋出使三十六国，解决各国复杂矛盾，发展了贸易，开拓了航路，完成了中国航海史上空前壮举。究其原因，是他小时候听进去一句话：人的一生，你的价值并不取决于你坐拥多少财富，享有多高地位，而在于你的肩上担负起了多大的责任。稻盛和夫说：“天命不是我偶然碰上的，而是自己亲手创造的。”

人的健康最终来源于活在天地间的精气神；人的成就最终来自于你对这个社会的责任和使命。“铁肩担道义，妙手著文章”，圣人之所以为圣人，是因为他们的肩上挑起了教育示范的责任，责任造就了他们的不平凡。

反观自己，作为家庭或者社会的一份子，我究竟担当了多少？

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月23日