《了凡四训之我鉴》长篇连载 072 汪汀 著 是非曲直 外圆内方
第十五章节:是非曲直,外圆内方
【原典】
何谓端曲?今人见谨愿之士,类称为善而取之;圣人则宁取狂狷(juàn)。至于谨愿之士,虽一乡皆好,而必以为德之贼;是世人之善恶,分明与圣人相反。推此一端,种种取舍,无有不谬;天地鬼神之福善祸淫,皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍。凡欲积善,决不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤,纯是济世之心,则为端;苟有一毫媚世之心,即为曲;纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心,即为曲;纯是敬人之心,则为端;有一毫玩世之心,即为曲;皆当细辨。
缘
《了凡四训之我鉴》插图 汪国新
【译文】
什么叫作直曲呢?现在的人,见到那些好好先生,就称这类人为善人,而且还向他们取法。而圣人则宁愿取法那些志向高远的人与安分守己的人。至于那些好好先生,虽然全乡的人都喜欢他们,但是圣人认为这种人是对道德的伤害。这说明世人对善恶的认识正好与圣人相反。从这一点出发推论,人世间的凡人对善恶的种种取舍,没有不错误的。天地鬼神的福善祸淫,全都应该是与圣人对是非的判断相一致的,而与世俗的取舍不同。所以,凡是打算积德的人决不可被声色役使,而跟着感觉走,只能在心中念头的发动处去默默洗涤。当心中完全是济世之心的时候则为端,如果有丝毫媚世之心即为曲。完全是爱人之心则为端,有丝毫愤世之心即为曲。完全是敬人之心则为端,有丝毫玩世之心即为曲。这都应仔细分辨。
好人一生平安
《了凡四训之我鉴》插图 汪国新
【启示】
了凡先生说:圣贤和凡人,分辨是非曲直的标准不尽相同,我们怎样理解?
端就是正,端正,正直;曲就是不正,取意曲解。了凡主要为我们区分两种人:一种叫做“谨愿之士”,一种叫做“狂狷之士”。“谨愿之士”就是好好先生,没有原则,没有立场,墙上一根草,风吹两边倒的老好人,也就是民间说的“和事佬”。而另外一种人敢做事、敢担当,但不做违背原则的事。前一种人我们通常认为是好人,后一种人因为把握不准,不一定为世人所喜。而圣贤的标准恰恰相反,他们认为第一种人是“德之贼”,而第二种人才是可爱的、真正的善人。
孔子认为人的性格可分为三种:狂者、中行、狷者。《论语·子路》中说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也”。狂者锐意进取,敢作敢为;狷者有原则,有立场,不做违背准则的事;中行既不是狂者,也不是狷者,而是同时拥有这两种性格优点,中庸之道的人。狂和狷是两极,能够折中的个性最好。
外柔内柔人辱之,
外刚内刚人毁之,
外刚内柔人弃之,
外柔内刚方成大器。
这是我学到的最好的关于人对自身性格的修炼原则。外柔内柔,无原则无底线,就是谨愿之人,相当于滥好人。这种人没有主见,也没有危险,类似《三国演义》中的蒋干。外刚内刚就不识时务,不懂得“规过于密室”的道理。历史上很多言官容易这样,明朝的张居正、于谦,英国的丘吉尔都有这样的性格。外刚内柔就是表面看起来很威武刚毅,其实心智不成熟,很容易动摇,立场不坚定。比如项羽就是这种性格。外柔内刚要首推晚清的曾国藩,既有坚定的目标,又有实现的方略,一步一步稳扎稳打。对部下包容,对自己严苛,一丝不苟,终成一代宗师。
外圆内方,是中国人从传统文化中总结出来最符合天道,最值得推崇,也最完美的性格。
书籍完稿于2019年8月
发表于2021年4月21日