《了凡四训之我鉴》长篇连载 070 汪汀 著 如理如法 正确行善

第十三章节：如理如法，正确行善

【原典】

若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。

【译文】

如果要进一步精要地讲，就是行善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，都应当深入地辨析。行善而不去穷究其中的道理，自认为是精勤修行，但事与愿违，哪里知道这是造孽，既枉费苦心，又没有益处。

子孙必有兴者

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【启示】

前面的十个故事表现形式虽然不同，但是表达了同样的善心善行。我们在生活和工作中，仅仅捧着一颗善心就能够面对纷繁的社会吗？这显然是不够的。了凡先生“精而言之”，把善的八种分别列举出来，提供我们更多范本和角度，让我们在实践中掌握运用。

世界纷繁复杂，哪怕面对同一种局面表面上看起来似乎冲突的、矛盾的、分别的。举例来说：我们形容一个人“忠诚”，就会有一个反义词叫“大奸似忠”；形容一个人行事“果断”，就会有一个反义词叫行事“武断”；看待结果时可以“成者王侯败者寇”，也可以是“不以成败论英雄”；管理企业时强调“做大事不拘小节”，还是强调“魔鬼藏在细节中”；遭遇敌人时“两军相逢勇者胜”，还是“三十六计，走为上计”……

为什么面对同一种局面会产生截然不同的两种意见，大致有以下三种情况：

第一种情况：看到的是假象。表面上生活简朴，其实在别墅里藏着现金；看起来一心为民，背地里欺压百姓；看起来肝胆相照，背后却出卖情报。因为展现出来的都是假象，看不清真面目，假象迷惑了世人的眼。比如京剧里的大白脸曹操、篡汉的王莽等等，都是大奸似忠的代表。

第二种情况：看待问题的出发点不同。人们因为自身的学识、年龄、地位、角度、地点、理解能力、认知水平的不同，都会有各自的理解。比如细节是不是很重要？当然很重要啊！但是领导者必须考虑方向，执行者必须注重细节。方向错了，再多的努力，再细的细节都会背道而驰。同一句话——“细节决定成败”，领导讲这句话就错了，执行者讲这句话就对了。

第三种情况：同一事物的不同侧面。我们都知道“盲人摸象”的成语故事，一群盲人来到大象面前，他们中谁都没有见过大象。甲摸到象耳说大象像一面扇子，乙摸到象腿说大象像柱子，丙摸到象肚说大象像一堵墙，三个人描述的都不一样。常理上讲只有一个人讲的是对的，另外两个人讲的不对。但是事实上，所有的盲人讲的都是对的，只是每个人摸到大象的不同部位，仅仅表达了同一事物的某一种属性，而非全貌。

人类因为生活的地域不同，诞生了完全不同的文明、宗教、语言文字等等。从更大范围来看，我们总结的大量知识都是正确的，但都只是描述了宇宙法则的不同侧面。各民族、各宗教，都在自己的认知范围内理解宇宙法则。

宇宙法则是唯一不变的真理，老子把它叫做“道”;《圣经》里叫做“上帝”，佛教讲“究竟真实”，科学叫做“自然规律”。

固然我们都是自由的，每个人可以信仰自由，也可以思想自由，有自己的思考方式和行为方式。那我们为什么要学习传统文化呢？因为传统文化是目前为止，对真理的理解和描述最周详、最无漏的知识系统。通过对传统文化的学习，我们能够追求真理，最快领悟到宇宙法则，顺应自然规律，获得更大的成就，帮助自己和社会大众到达彼岸。

好比我们小时候都会背诵的乘法口诀“一一得一，一二得二”。你当然可以有你自己的学习方法来背诵乘法得数，但是前人已经总结出更好的，为什么不花点时间学习一下呢？传统文化已经发展了几千年，绵延至今都颠之不破。相比较而言，现代人最大的悲哀就是不读圣贤书，社会上每一个人都有自己的生存理念、哲学思想，一个人一套想法。|“世界很大，我想出去走走”的消费观;“活少、钱多离家近”的工作观;寅吃卯粮的经济观;社会流行的成功学;“你负责赚钱养家，我负责貌美如花”的婚姻观，这些言论乍一听起来好像都蛮有道理，但是这些说法是真理吗？读过圣贤书的人心里都有一杆标尺，他们掌握了宇宙规律，任何人都忽悠不了他们。

了凡先生告诫子女，不是仅仅有善心就行，还要穷其理；要知其然，还要知其所以然。如理如法的去行善，明辨是非。这样就不会事倍功半，枉费苦心。

接下来了凡仔细分辨了善的真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易八种区别。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年4月19日