《了凡四训之我鉴》长篇连载 047 汪汀 著 察己必疏 闻谤则喜

第十七章节：察己必疏，闻谤则喜

【原典】

又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。

此理既明，过将自止。

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【译文】

面对别人的毁谤也不生气，即使谗言像熊熊烈火一样猛烈，也只不过是举火烧空，最终也会自己熄灭。面对别人的毁谤而发怒，费尽心机地去辩护，这就如同春蚕作茧自缚。生气发火是有百害而无一利的事。其他的种种过失，都可以以此类推。这个道理若能明白，过错就不会再发生了。

子孙必有兴者

《了凡四训之我鉴》插图 汪国新

【启示】

中国历史上公认的最开明的皇帝应当是唐太宗，他开创了著名的“贞观之治”，是出了名的能够听取臣下的劝谏。臣子讲错了他也不生气，也不反驳。旁边的人为他打抱不平，太宗回复说：“假如我制止他，以后就可能很少有人敢这样，没有顾忌的把心里话告诉我了”。

再深入一步分析，唐太宗是把“我执”放在第一，还是把百姓利益放在第一？正是因为他破除了我执，没有当做这是别人在攻击“我”。臣子有可能从他们的角度说出一些我没有考虑到的事情，这样不是对老百姓更好吗？我广纳良言考虑周全，做的决策更正确，老百姓更受益、更加拥戴我，国力也更强，那不是好事吗？退一步讲臣下讲的问题如果我已经想到了，听一下有什么损失呢？他不全面的知道我，正如我也不全面的了解他。相反，如果我生气堵塞了言路，信息不通畅，上下隔阂左右失当，德行下降福报打折，那不是真正应该郁闷的事吗？

“工于论人者，察己必疏”。我们人类有个特点，那就是看别人的问题特别清晰，看自己的毛病特别糊涂。“知人者智，自知者明”其实是很难做到的。很多时候自己想很久也不知道的原因，别人反而一句话就讲出来了。为什么？因为自己有“我执”，自己有私心，私欲障碍了智慧的运用。善于听取别人的意见，“闻谤则喜”恰恰是最好的良药。所以古人把一个简单的“忍”字，居然细细的分为“力忍，忘忍，反忍，观忍，慈忍和喜忍”六个层次。

书籍完稿于2019年8月

发表于2021年3月27日