《了凡四训之我鉴》长篇连载 040 汪汀 著 及早觉悟 积功累德

第十章节：及早觉悟，积功累德

【原典】

但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？

【译文】

但是人生变化无常，肉身易逝，等到断气了，再想改正错误，也无从下手了。于是，在阳间遗臭万年，即使有孝子贤孙为你洗脱，也无能为力；在阴间则要忍受到千百劫的地狱中的折磨，即使圣贤佛菩萨也救不了你。这又怎么能不去畏惧呢？

【启示】

佛经里有很多临终时忏悔往生的，品位也会很高的故事，这是有可能的。比如《无量寿经》，《观无量寿经》、唐朝的张善和、大藏经里的《何阇[shé]世王经》，都是在生命临终前一口气没断，真正忏悔了，一心念佛，求生净土，往生的品位是“上品中生”。但是这种带业往生的方式并不值得推荐。

如果你仔细观察这个世界就会发现，所有觉悟了的人都在拼命工作，他们都有非常积极的“工作观”。他们深深地明白，生命是极其有限的，应当在有限的生命勤奋地完成自己的使命，不要浪费时间，更不能浪费一辈子。因为下辈子你根本不知道什么时候才能觉悟。或者说，下辈子你都不能确定自己可以转世为人。“天职”不是偶然碰上的，而是自己亲手创造的。

《易经》乾卦有一爻叫做“亢龙有悔”，相信我们每个人的生命中都会有一些非常令人追悔莫及的事。了凡力主人们在有生之年力行改过，他认为人生最遗憾的事情，莫过于已经认识到了自己的错误，但是在人们短暂的生命里，已经来不及修正自己的过错，这个过错会随着生命终结而“盖棺定论”，并且子孙后代都不得不承受恶名。

临终忏悔看似简单，其实是相当不简单的事。这需要深厚的善根和福报，才能保证你在临终前的状态是清醒的。如果昏迷了，连忏悔的念头都忘了怎么办？如果没有储备足够的善事，临终时信念不够坚定怎么办？如果是突发事件，什么都没有来得及准备怎么办？所以尽孝和行善都不能等。人生无常，还是应该老老实实，平常积功累德，早些觉悟不造恶业，这样才心中踏实，稳当可靠。