《了凡四训之我鉴》长篇连载 019 汪汀 著 忘却分别 四大皆空
第十七章节:忘却分别,四大皆空
【原典】
孟子论立命之学,而曰:『夭寿不贰。』夫夭寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。
《了凡四训之我间》插图 汪国新
【译文】
孟子论立命之学是说短命与长寿没有什么两样,寿命长短在我们看来是完全不同两回事。当我们内心无思无虑不动丝毫之念的时候,又怎么能分辨得出短命和长命呢?细分一下,丰收和欠收没有什么两样,然后可立于贫富之命;视贫穷和通达没有什么两样,然后可立于贵贱之名;视短命和长寿没有什么两样,然后可立生死之命。人生世间只有死生最重,若心中存在夭寿的概念,那么一切顺正和邪逆之事的存在都成了合理的了。
观海听涛
《了凡四训之我间》插图 汪国新
【启示】
我们的心因为有个人好恶就会产生分别,我们把事物分为喜欢和不喜欢的。喜欢的我们就会去争取,不喜欢的我们就会舍弃。而佛教认为所有的物质和事情并没有好坏之分,他们的属性都是“空性”。比如下雨这件事,卖伞的人就会喜欢,而卖太阳镜的就不会喜欢。同一种东西,怎么会被一部分人喜欢,一部分人不喜欢呢?说明事情本身没有好坏之分,你的心分别了,好坏就产生了。
心中有好恶的时候,念头就出现了,就开始以自我为中心选择事情。有念头就有阴阳,有阴阳就有定数,有定数就开始有命数,一念就是一世界。
相反,如果不动念,夭和寿都不理会,心心念念都是为大众服务,忘掉分别,专心利他,随着缘分往前走。但行好事,莫问前程。孔子说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”只有忘掉年龄才会长寿,忘掉收入才会丰收,忘掉贫穷得到财富。
我父亲经常在家宣传他的三不承认理论:“一不承认年龄,学子心态保持童真;二不承认失败,只有转折;三不承认有疾病,人体小宇宙”。这也是忘掉年龄得上进;忘掉疾病得健康;忘掉失败得成就这个道理。
书籍完成于2019年8月
发表于2021年2月25日